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软件特色

【视频】

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主办方介绍，比赛设置4至6岁及7至9岁公开组，不同年龄段的小勇士需要完成不同数量的障碍挑战，分别包括18个障碍(3公里)和23个障碍(4公里)。江苏首站赛事选址在无锡城区东北部的“城市绿肺”——梁溪区北兴塘河湿地公园。该公园总面积约282亩，园内引进了近百种植被，小勇士们穿梭在小桥流水与青砖黛瓦之间，感受江南水乡的独特魅力，同时挑战并征服曾经认为是自己极限的障碍。在六一儿童节和端午节两个假期bob手机版网页，小勇士们和自己的爸爸妈妈将在这里度过充满勇气的节日，北兴塘河湿地公园也将成为见证小勇士成长的勇气之地。

来自无锡本地的孙悦彭一家就是这样的代表，首次参赛的彭彭，凭借主场作战的熟悉感，成功跨越了所有难关，充分展现了他的勇气和实力。他的父母表示：“这是一个极好的锻炼机会，让彭彭学会独立面对困难，激发他的内在潜力。我们希望通过这样的比赛，提前培养他解决问题的能力，让他在未来的生活中更加坚韧不拔。”除了像孙悦彭一样的新晋勇士，无锡站也是众多长三角地区小勇士们获得三色奖牌的绝佳机会。继上海、杭州站两站的赛事积累，7岁的朱瑜勤在本站成功获得了今年的第一块三色奖牌。“三色奖牌是斯巴达小勇士的至高荣耀和信仰，也是我一直以来的奋斗目标，今天很开心能拼成我的专属三色奖牌，这也是我收到过最珍贵的儿童节礼物。”

斯巴达勇士赛项目负责人张昊洋表示：“斯巴达勇士儿童赛鼓励孩子们通过挑战障碍去接触大自然，用自己的双手获得荣誉，从而塑造更健康的体魄和更积极的心态，这也是一个让全家共度有意义假期的理想选择。” 张昊洋说，本次赛事吸引了长三角地区的大批小勇士报名，超过七成的小勇士来自无锡市外，江苏省之外的报名人数也接近四成。

【多元】

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马林巴(marimba)是世界上广泛流行，且深受人们喜爱的一种旋律型打击乐器。箭丽打击乐节迄今为止已成功举办16届，其中两届为马林巴专题，上一届艺术节在天津蓟州区天然崖壁下举办，本届艺术节将延续音乐与大自然结合在一起的特色，随邮轮从上海出发，经停韩国、日本，参与者将在五晚六天中体验不同的地域文化。艺术节期间共组织8场马林巴音乐会和8场马林巴大师课，每位参加艺术节的学生都将登台演出。

艺术节组委会还精心遴选了160余本马林巴重奏乐谱，其中大多数曲目从未在国内演出。这些曲目以二、三、四重奏为主，具有极高艺术价值，还兼顾了不同的难易程度。音乐会导师的前置介入训练也是本届艺术节的亮点，在学员报名后会第一时间分发曲谱，每场音乐会的总监也会在线跟踪学生的练习情况并给出专业指导建议，师生间在演出之前会始终保持交流互动。主办方希望以海上马林巴艺术节的形式为音乐学子带来多彩的夏日文化生活。(完)

【互动】

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中新网杭州6月1日电(张煜欢)6月1日，为庆祝“六一”国际儿童节，全球首家以“疯狂动物城”为主题的迪士尼欢乐屋在浙江大学医学院附属儿童医院(下称浙大儿院)滨江院区正式开幕。该欢乐屋启用后，将面向儿童开展游戏治疗、音乐教室、绘本阅读和影音视听等活动，通过家喻户晓的迪士尼故事和人物，为更多接受治疗的患儿及其家庭带去温暖和力量，将乐观精神传递给更多人。

走进浙大儿院滨江院区3号楼一楼大厅，有一间五彩斑斓的小屋吸引着来往人们的目光。一进入其中，更是仿佛置身于童话世界，一个个迪士尼人物的卡通玩偶齐整摆放于柜子上，墙壁上栩栩如生地描绘出“疯狂动物城”的天际线以及其他地貌各异的不同区域。欢乐屋还配有“疯狂动物城”主题的奇妙观影厅，为在院接受治疗的儿童提供一个温馨的空间。

浙大儿院党委书记舒强在现场表示，作为国家儿童健康与疾病临床医学研究中心和国家儿童区域医疗中心，浙大儿院始终坚守公立儿童医院的公益本质。基于这一理念，浙大儿院多年来一直努力将儿童友好深度融入医院，并赋能于儿童。此次揭幕的迪士尼欢乐屋，就是浙大儿院在高质量推进儿童友好医院建设过程中的一次新的实践和探索。

活动现场，志愿者带领小朋友跳起了来自上海迪士尼乐园的特别演出——“迪士尼疯狂动物城日特别巡游”的“爪爪”舞，并一起体验有趣的手工和绘画涂色活动bob手机版网页，度过了欢乐时光。此外在志愿者的陪同下，迪士尼人物朱迪和尼克还来到病房，为住院儿童送上“疯狂动物城”主题毛绒玩具以及志愿者们亲手制作的小礼物，为孩子们带去陪伴与鼓励。(完)

【极速】

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古今中西之争长期存在的根本原因，在于中国的现代化进程曲折复杂，久未尘埃落定。五四运动中，先进知识分子接受和传播马克思主义，运用历史唯物主义展开实践，走上了一条有效解决中国问题的道路。中国共产党领导中国人民进行长期革命与发展实践bob手机版网页，取得举世瞩目的现代化建设成就，中华民族现代文明基本凝定。今天，中国式现代化的推进，为破解古今中西之争创造了条件。

清末民初几十年间，陆续出现了几种不同解释。1922年，梁启超为纪念申报建馆五十周年，写作《五十年中国进化概论》，对此予以总结：第一期先从器物上感觉不足，有了洋务运动；第二期是从制度上感觉不足，有了戊戌变法、建立中华民国等政治制度变革；第三期是从文化根本上感觉不足，有了新文化运动、启蒙运动等思想观念变革。在这里，梁启超构建了一个关于现代中国思想、政治发展变化的历史叙事，影响广泛而深远。

就此而言，最早与西方接触的林则徐、魏源，以及洋务派等人的认识，反而最接近事实真相：西方之强在于其坚船利炮，因此中国应当推进工业化，优先发展重工业、军事工业。但因内外条件约束，这场工业化运动的成果未如人意。一方面，由于权力地方化，中央政府丧失了推动工业化的能力和资源；另一方面，帝国主义的瓜分狂潮兴起，压缩了中国的自主发展空间。

新兴知识分子又一次把国家失败归因于观念、文化bob手机版网页，试图通过观念启蒙、全盘破坏传统文化解决国家根本问题。形成这种认识的根本原因仍在外部：一方面是日本思想的支配，福泽谕吉等人把东亚各国的落后归咎于中国文化，又配合日本征服中国的野心持续贬低中国历史和文化；另一方面是美国思想的支配，第一次世界大战之后资本主义—帝国主义世界体系霸主易位美国，美式唯心主义思维方式大行其道，主张全盘美国化。

可以拿同时期的德国做一个比较。19世纪30、40年代，自由主义理论传入德意志地区，知识界信以为真。长期经商的德国政治经济学家李斯特却打了一个比方：英国人爬上了墙，就会把逐步攀高时所使用的那个梯子一脚踢开，免得别人跟着他上来。李斯特认为，真正让英国人富强的是工业化，而非自由贸易或个人权利。工业化过程中，英国在经济上奉行重商主义，在政治上奉行保守主义；但基本完成工业化之后，却把自由主义作为主流意识形态向全世界推销，其真实用意是打开各国门户。基于此，以李斯特为代表的德意志精英群体总体上拒绝英国式自由主义，强化国家权力，最终德国实现了工业化—现代化。

首先，消解古今中西之争背后的文明中心论。古今中西之争的实质是用文化解释历史，将观念、意识当作解决方案。历史唯物主义则认为，历史发展的根本驱动力是生产力的发展，文化只是其观念反映而已。西方的兴起是因其率先实现了工业化，中国挨打是因生产力落后，从而导致军事能力低下。在思想和实践上纠缠于文化问题，甚无谓也。

其次，消解中西之争的话语体系。中西之争体现了非历史的文明类型学论说方式，把中国文化与西方文化予以简化、整体化且固化，以西方现代富强的事实推定其现代文化优越，进而推定西方文化整体优于中国文化。然而，西方先于中国实现工业革命，并不能证明古希腊哲学、新教伦理、启蒙运动或苏格兰道德哲学高明。反过来，中国没有率先实现工业化，也不能说明儒家思想低劣。一些人通过文明类型学论证中国文化存续的意义，却没有看到革命与工业化的必要性。

最后，消解古今之争的判断标准。古今之争把中西文化之别看成古今之别，即古代与现代、落后与先进之别，体现了一种单线的现代历史发展观。列宁则分析指出“帝国主义时代基本的、最本质的和必然的现象：民族分为压迫民族和被压迫民族”，两类民族的世界处境相反，自然走上了相反的现代文明发展道路，西方现代文明是资本主义—帝国主义性质的，广大被压迫民族对其进行反抗、革命bob手机版网页，通常选择社会主义，从而形成民族主义—社会主义的现代文明。

这一创造性实践不限于思想、文化bob手机版网页，而是总体性的现代文明创造。文化是其组成部分，且有能动性，但以工业化生产方式为基础，与相应的政治、社会制度等辩证统一于“总体性”。中华民族现代文明的突出特点，在于实现了世界性与民族性、现代性与传统性的辩证统一。在现代世界占据先进地位的马克思主义、社会主义，与在古代世界占据先进地位的中华文明相互作用，“造就了一个有机统一的新的文化生命体”。

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